Cубъект активен

Часто наши местные последователи веданты выцеживают "абсолютный субъект" как нечто, словно бы подобное объекту наоборот, видя в нём неподвижный, почти абстрактный абсолют. На уровне слов даже трудно схватить, что здесь не так. В самом деле ведь абсолют, в самом деле некоторым образом неизменный и потому как бы неподвижный... Но в то же время Я - это ЧИСТОЕ ДВИЖЕНИЕ, "момент движения", его суть. Это - намерение. Ухватив тождество намерения и "Я", можно избежать множества ловушек метафизики. Знание "Я" не метафизично, не спекулятивно, оно простое и "житейское", но эти простота и "житейскость" имеют своим предварительным условием полную прозрачность всех мнимостей, с которыми бытовое "я" отождествляется.
Замечательной находкой Кастанеды была пара нагваль-тональ: нагваль, ассоциирующийся по многим "пунктам" с абсолютом Востока и платоников, в отличии от них ПРЕИСПОЛНЕН внутреннего движения и даже какого-то непостижимого множества. Это - во-первых. И, во-вторых, он не метафизическое понятие, а понятие-символ, "схваченное вживую". Не абстракция, а конкретная предельность непостижимого.
Это понимание "всемирного" нагваля стоит попробовать применить к микрокосму, к субъекту, - и, возможно, удастся "схватить вживую" и его не-элементарную конкретность, не-метафизическую реальность.
Надеюсь, понятно, что сказанное - не цепь суждений, а попытка с ущербностью, свойственной всякому краткому изложению, суммирующему опыт, передать вполне практическую интуицию внутреннего, в которой вам остаётся узнать уже, вероятно, знакомое по опыту люцидности (и не только) предельно-подлинное, и в то же время не-элементарное "Я". Более того, - в отличии от, скажем, "атмана", это Я индивидуально, оно ближе христианскому пониманию духа, внутреннего человека, "адама в каждом из нас".
Как мы приходим к опыту подлинного "Я"? А никак. Нет такого опыта. Есть опыт подлинности. Мы приходим к подлинности, и в ней обретаются одновременно и Я, и не-Я как бытие.

путь к прозрачности
начинается с выслеживания - движения по следу бытия

Почему мы думаем то, что думаем? Ищем то, что ищем и хотим того, чего хотим? Выследив в себе то, что навязано извне, - воспитанием, пропагандой, мнениями окружающих, похвалами и осуждениями, рекламой и проч., - мы имеем шанс выйти и на след подлинного в самих себе.
Выслеживание обусловленного внешне содержимого я-концепции не имеет целью его устранение, - только прозрачность! Я должен быть ясен самому себе, но это "я" - "внешнее", "личность", - и, став ясной, люцидной, она перестаёт провоцировать внутреннее Я на отождествление. Я как таковой остаюсь наблюдателем этого внешнего, свидетелем, и это предельное, подлинное Я уже не может быть отрефлексировано, "выслежено" тем же способом, - да в этом и нет нужды, оно само и есть знание себя.
Но легко искать чужеродное и мешающее, когда оно кем-то уже указано, названо. Вот сказал Карлос Кастанеда "чувство собственной важности" - и все ухватились: ЧСВ тут, ЧСВ там...
Но попробуйте отследить неназванное..:-))
Проясняя для себя извне обусловленное, выслеживая мнимое "я", я освобождаюсь. Не от него, но от его власти. Внешне человек всё тот же, - но внутренне он свободен. Смещается центр выбора, центр принятия решения. Когда я слышу про "стирание личной истории", всегда невольно задаюсь вопросом: да нашли-ли стиратели эту историю? Так ли всё с ней ясно, что уж только стереть и осталось?
Играя навязанные роли, тщетно искать подлинности в новых правилах игры. Был толкинистом или сатанистом, стал воином нагваля... и что дальше? Ну разве что космонавтом осталось... Затянувшаяся подростковость - постоянный поиск границ, правил в неопределённом мире сомнительных истин. Как бы репетиция чего-то значительного, что будет жизнью. Когда-нибудь...
Мы как бы не вполне есть, а всегда лишь собираемся быть. И проскакиваем мимо бытия. как говорится, "на крыльях мечты". Пролетаем даже без свиста, но с таким унынием, словно не сами пролетаем, а кто-то нас подло обманул. "Кинули сирот".
А бытие ближе чем рядом. Рядом - это было бы слишком далеко. Рядом - это как раз там, куда устремлены все наши хотелки. Но что в нас устремлено в это единственно подлинное, ускользающее "здесь и сейчас"? Всё, кроме хотелок, кроме мнимого "я", вечно планирующего "эго", всё, что не обусловлено извне. Но оно замуровано в мнимостях, и главное - его сила - намерение - украдена хотелками этих мнимостей.
Иногда мнимое раздражается, испытывает гнев и даже как-то радостно хватается за них. Это подлинность бытия будоражит его, - и хочется стать чем-то настоящим, да не можется... Заметьте, как у многих чем нелепее повод, тем сильнее вспышки ярости. Человек вовсе не так рационален, как мнится. По существу, он вообще безумен. Постоянно что-то делает - и всерьёз не знает зачем! Всем недоволен - и боится это всё потерять! Надеется на завтрашний день - но спросите его, куда он дел день вчерашний?
Мнимое именно потому не способно удивляться, что эту естественную для истинного Я реакцию по-своему успешно заменяют раздражение, досада и гнев. Когда подлинное смолкает в восторге, мнимое способно лишь ловить его подобия в пафосе. Когда подлинное начинает тихо звучать, мнимое начинает оглушительно шуметь. Когда подлинное звучит отчётливо - мнимое парализовано.

радикальный поворот

В любом серьёзном, на равных с самой смертностью нашей, подходе начало - это всегда радикальный поворот.
Обыденное намерение не наше, - как сказали бы кастанедовцы, оно "от лукавого летуна".:-)))
Это намерение живого без духа умереть. Всё, что мы делаем автоматически или " в силу обстоятельств" - силой того же намерения. Если мы сели медитировать и что-то мне мешает, занятие кажется бессмысленным и несвоевременным, - это тоже оно. Оно сопротивляется любой попытке вырваться из его стремнин.
Радикальный поворот означает смену намерения, и начинается поворотом описанного намерения к совершенно иному - намерению нашего духа. Это не означает только поворота внутрь или банальных призывoв к самосовершенствованию и работе над собой, - хотя, в каком-то смысле, подразумевает и нечто подобное.
Поворот намерения - прежде всего разрушение всей структуры привычек, всего обыденного ритуала. Это, конечно, акт формальный, но он работает. И цель, которая выбирается как маяк - нечто далёкое, невероятное, совершенно неординарное, нездешнее.
Так повворачиваются к Богу те, кто в самом деле становится христианином. Так поворачиваются и к миру по ту сторону снов. Сначала - просто предельное внимание к снам, поиск в минутах дня резонанса с ними, потом - расширение внимания, углубление восприятия реальности наяву, - всё становится удивительным, рутинный бег времени словно утрачивает власть, - как и во сне, где нет ни смерти, ни иных прожектов, а есть лишь ощущение ограниченности срока самого этого состояния.
Мир становится прозрачным, или, как переводится термин "люцидный", - ясным. Он удивителен, как сон или мир ребёнка, в нём всё впервые и всё необязательно, не в силу обстоятельств (каковые столь же мнимы, как и в снах), а как бы волшебным образом. Не останавливаетесь на этом, - а такой соблазн будет, - это такая убедительная гавань! Ваше цель глубже, - внутри этой многомерности оттенков, форм и смыслов. Там, в глубине, - наяву так же, как и в мирах сна, - то, что по ту сторону видимого мира.
Не стану заманивать видением или какими-то параллельными вселенными, - там ТОТ ЖЕ самый МИР.
Да, перейдя на другой берег снов с сохранением осознания, вы вернётесь в этот мир, - но вернётесь словно иными, в словно иное. Это будет мир, где будто бы большую роль играют пространства и много меньшую - время.
Мир "Здесь и сейчас". Слова обманчивы из-за частого употребления. Но если вдуматься в слово настоящее и принять его во всех смыслах, - то это и есть оно, "настоящее" настоящее.
Настоящее время настоящего "Я".  

полюс внимания и полюс покоя
энергия парадокса

Часто повторяют слова мудрецов, что каждое мгновение надо жить как последнее. Это верно. Но как вы будете готовиться к приёму гостей в следующий день своего рождения, если будете сейчас жить лишь смыслом последних минут на земле?
Когда один новый президент одной древней страны, выглянув в окна, сказал: - Здесь надо посадить секвойи! - ему возразили: но господин президент, на то, чтобы они выросли, уйдут века! - Что ж, - ответил он, - значит, начинать надо не откладывая...
Как совмещаются эти две стратегии? Или вспоните кастанедийское кредо воина: "верить не веря". Таких парадоксов в поведении повернувшего намерение множество, он живёт ими.
Для простоты можно представить себе внутренний мир человека как двухполярный. Один полюс собирает энергию с зарядом "рядом смерть", другой - с "зарядом вечности". Один - настороженно-внимателен ко всему, что поможет вырваться из коридора времени, другой - спокоен так, словно ничто не может подвергнуться риску и никакие цели не важны. Один - постоянно почти в тревоге от расстояний, разделяющих то, что есть, от того, к чему он стремится. Другой полон ощущения что уже всё есть.
Это совершенно реальная двойственность, и чем мощнее каждый из полюсов - тем мощнее энергия, соединяющая их. Это и есть энергия поворота намерения.